南北宅

刘翔退赛了，可惜之余我觉得惊讶，不但全国媒体狂轰滥炸，网络闹翻天，甚至某位领花也能淘到一些像样的玩意，我就常去逛，这是个人的职业习惯。巷子里叶子葱翠，老屋子年久失修，多是低矮红砖房，好些导人还给他写了安慰信。

关于刘翔退赛，我觉得肯定有内情。这么重的伤，早就预判到要退赛，但是却隐瞒伤情。当然这不是刘翔的错，在一个把体育无限上升的国度里，运动员基本上已经没有什么自由了，他们只是替人办事的机器，所以责怪刘翔是不对的。而我也庆幸其他国家的人没有这么狂热，不然那个上届最后一枪射错靶，这届最后一枪发挥失常的美国人早就被骂成“美奸”了。

在批评刘翔的观点里，大多数都说他“懦弱”，我想狗眼看人低大概就是这个意思，如果他只有你们这丁点忍受力，早就不练110米栏，中途放弃了。而另一种看起来很有道理的批评认为凭什么刘翔这么受欢迎而其他一样很优秀的运动员却默默无闻不被关注呢？其他运动员不被关注并不构成反对刘翔的理由，就因为其他运动员默默无闻，刘翔也不能受欢迎？其实这是一种藏了比较深的酸葡萄观点，他们本想说凭什么一个跑步的能这么出名，而老子却没名气！他们不好意思这么说，所以用其他运动员做了个托。运动总分个热门冷门，项目也分个强项弱项，刘翔在中国最不擅长的项目上夺得了金牌，自然会受到超高的关注程度。其实这很公平，因为他创造出了高过其他运动员的价值。

从小受惯了“公平”教育的人，他们认为的公平就是自己过不好也不许别人过得好，总是看不惯这，看不惯那，也不想想除了会抱怨之外，还产生了什么价值？如果篮球打得比姚明好，跨栏跨得比刘翔快，自然会成名。产生多少价值，得到多少回报，这才是公平。

不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。——《中庸》

中庸在我看来一直是个贬义词，因为中庸一直被等同于“枪打出头鸟”“人云亦云”。看完《中庸》之后，我的观点有所改变，“枪打出头鸟”“人云亦云”只得中庸之形，而未得其意。

中庸讲究的是不偏不倚，即在两个极端之间寻求一个平衡点，这个观点的基础是首先要承认任何事情都不是只有极端两个点。和国人流行的“非赞即辱”“非好即坏”的观点相去甚远。

如何不偏不倚？就是不要太过极端。两个极端其实离的很近。比如弹簧，不管是拉长还是压缩，放掉之后，总是朝另一个极端跑去，一段时间之后才会回到平衡位置。数学上，tan函数图像的正无穷和负无穷总是靠的最近的。这也是中国为什么“一抓就死一放就乱”的原因。当被束缚在一个极端久了之后，必然奔向另一个极端，要过段时间之后才会到“不偏不倚”的位置。比如台湾，一开放之后也是大乱，经济衰退，但是现在渐渐好转起来。这也证明了“一放就乱”是必然，不应该考虑如何放了不乱，而是要想办法缩短乱的时间。

以上是宏观的规律，微观到个人，完全可以跳过“从一个极端到另一个极端”的过程，做事前三思，这应该就是“中庸之道”。

阿禅同学还是没能挽回前女友，很可惜。我记得阿禅有篇日志写为什么分手：“单是喜欢不能解决所有问题的，那只是理想的模型。生活就是那样，不是你想或者你觉得，问题就能解决。有时，你不得不将其它一些因素考虑在内。”

可是阿禅最后为什么还是舍不得了呢？我想感情的事是不能只靠几组问题的答案理性的判断的。也许很多时候真的“单是喜欢”就足够了。

不过话又说回来，如果真的碰到问题时又该怎么办？单会说“只要相爱一切都可以解决”这种话是没有用的。有些矛盾解决不了最终还是会分手。所以有时候为了“仅仅是喜欢”和“沉没成本”而继续维持一段爱情终究也是走向悲剧。

只是，在考虑到底要不要分手时，除了那一堆堆冷冰冰的理性问题之外，应该还要考虑感性的方面。可是，到底要怎么考虑？说来容易做来难啊！

只要彼此相爱就适合在一起，其实不然。根据科学家研究，爱情的“有效期”通常是18个月，过了18个月两个人的感情更接近于亲情。所以即使一开始爱的再深切最终都还是会变成亲情。那么到了爱情不存在的时候，就不适合在一起了？

因此有人认为既然对于一个人的爱情过了一段时间就会消失，那么就该寻找另一个你爱的人，进行下一段爱情。但是其他人并不这么想，他们认为当爱情的感觉消失之后，基于习惯、道德、责任等其他因素，两个人不应该分手，而应该一直在一起。

两者的想法都不无道理，很难判断哪个对哪个错。这只是每个人的爱情观不同而已。但可以想象当两个抱着不同观念的人在一起之后必然产生悲剧。所以适不适合在一起，除了相爱，彼此具有相同的爱情观也很重要。

另一方面，爱情不能当饭吃。人既然生活在社会里，就会碰到很多的现实问题。比如事业、爱情哪个更重要？双方处事上的不同如何调和？等等，这些问题包括上面提到的爱情观的问题，其实就是两个人价值观的差别。

作为爱情，不管你愿不愿意承认，并非“这世界上只有一个人在等待你”，使你心动的异性远不止一个，所以相爱仅仅是个前提，适合的才是最重要的。什么是适合的？就是价值观的差别越小越适合。

完

爱情需不需要理由，我的答案是肯定的。如果爱情不需要理由，那么你可以爱上一切异性（或者同性），但这是不可能的，所以爱情一定需要理由。而《大话西游》中“爱一个人需要理由吗”，用更加确切的语言表达就是“爱一个人的理由说的清楚吗”。绝大部分认为“爱情不需要理由”的人觉得只要感觉对就好，其实感觉也是一种理由。何为感觉？说不清楚的东西就是感觉。人类思维的精密程度远远超过语言所能表达的范围。比如两个人都被形容为“乐观”，词是一样，但是你却能分辨出两种“乐观”的不同。无法用语言定义一个人，只能用语言描述一个人。既然如此，那么又怎么说的清楚爱情的理由呢？所以，说不清楚的都归为感觉。

虽然很多理由都无法说清，但是有些理由还是说的清楚的，比如因为你漂亮所以我喜欢你。而所谓的“内在美比外在美更重要”这完全是扯谈。我估摸着肯定是哪个丑女想出来的道理，然后被无数丑女传播，接着被追不到美女的男人认同，而这个世界上美女总是少数，追得到美女的男人也是少数，所以这样一条没有道理的道理才被广泛认同。也许有人会问“外表漂亮内心丑陋的女人和外表难看内心善良的女人，你会选谁？”看似能区分“内在美”和“外在美”，其实不然，因为“内在美”很难评价。今天有10个陌生女人站在我面前，我可以很快的按照他们外表的漂亮与否给她们排序。但是就算10个我很熟悉的女人，要我按照他们“内在美”的好坏排序，也是相当困难的，我只能说她们都不错。所谓“内在美比外在美重要”只是将一种容易比较的标准转变成了难以比较的标准，正因为难以比较，所以丑女们和追不到美女的男人们都不会因此觉得没面子。

其实爱情的理由无所谓高尚不高尚，因为漂亮所以喜欢也没有什么不对。萝卜青菜各有所爱，除了李宇春之流大多数的女明星都是美女，但你也不是各个都喜欢，不是所有的美女都是“你的菜”。而除非外貌出众到倾国倾城，大多数情况下外貌不是产生爱情的唯一因素。把所有因素综合起来归根结底就是“顺眼”，容貌顺眼，性格顺眼，各方面都顺眼就可以了。

爱情需要理由，理由就是“顺眼”。

什么是亲情，什么是友情，没有多少人会问这样的问题，因为一出生就有了亲情，会走会跳会和别的孩子一起玩了，就有了友情。通常都是先得到亲情和友情才知道“亲情”“友情”这两个概念，有了切身感受，自然知道什么是亲情，什么是友情。而爱情正好相反，是先知道了概念，然后才得到，所以总有疑问什么是爱情？得到的是不是爱情？

很多人拿爱情和友情做比较，觉得两者之间应该有很大的不同。我觉得感情都是差不多的，就如同亲情和友情也有很多的相似之处，之所以分出三种不同的感情，并不是说这三种感情有多大的差别，只是对象不同而已。其次，并不是对所有人都只有一种感情。比如对父母，除了亲情之外也是有友情的。

如下图：

如果将亲情、友情、爱情看作三个顶点，那么对于任何一个人的感情，几乎都不在顶点上，甚至在三条边上的都很少，绝大部分应该都在三角形的内部。通常所说的“爱情”只是比较靠近上半部分而已，所以当然能看到友情和亲情的影子。

感情是很主观的东西，即使要确切定义亲情和友情，也未必能说的清楚，更何况爱情呢？人到了一定的年龄，会渐渐产生一种对异性（或者同性）不同于友情的感情，这就说明你已经有了爱情，能够分辨出三者之间的差别了。

通常“我和她之间不是爱情”这样的话都是出现在分手之后。如果真的不是爱情，那么当初为什么又要在一起呢？因为当初不知道。也就是说当初以为是爱情，现在发现不是。那么现在是如何发现的？既然你经历的这个过程不是爱情，那么怎么会突然发现原本是爱情的东西不是爱情了呢？所以“我和她之间不是爱情”只是一种诡辩，只是让自己心安理得的借口而已。

真的碰到喜欢的，自己心里肯定清楚。

夏天到了，又可以看到“肉隐肉现”的美女们了。美女们天使脸蛋、魔鬼身材。所谓“魔鬼身材”就是指看不见的地方，而在很大程度上吸引力更来自于这些看不见的地方。就如同民众对一件事情的兴趣往往在于政府拒绝公开的部分。

但是美女们的裸体不是这么容易看到的，于是催生了AV行业，妓女行业。从欧洲的无码片看到日本的薄码片，忽然发现国内的AV马赛克厚得一塌糊涂，不但三点全有码，连脸都看不清楚，是不是个女人还不确定呢！所以一个纸老虎就要鉴定大半年，也真难为了那些砖家，要解开重重马赛克，最后发现原来是只假老虎。可是这和看AV不同，你不能选择看欧美的还是看日本的，你只能坐在那里看一个男人在上一团迷雾，随着迷雾的叫声而高潮。

既然AV不能看了，只能去找鸡。鸡们个个热情奔放。哪知一旦骗你开了房付了钱，态度马上180度大转变，这个不行那个不能，还要蒙住眼睛做的痰盂，我经过的时候常看见老人将秽物倒进河水，还在河边冲洗，用刷子擦，坚硬的塑料须擦着金属面，磨出笨拙的窸窣声爱。但是你以为蒙着眼睛我就分不清是内裤还是处。还能干什么，我是当地民间工艺品厂的业务员，我的职业是积极地在城中寻找合适的商家推介特色的漆器、角梳、纸伞、绢女膜了？你以为我真掺着洗衣粉放在红色小塑料桶浸泡，现在应该把它们一起收进屋里，虽然还带点潮。提上裤子，光着上身直去厨房，厨房真没相信做FWC能让人被自杀？

总有一天，那积攒的无处发泄的性欲会变成强奸，而且还是先奸后杀！

很多朋友在《范跑跑范美忠》后留言，由于我考试繁忙，所以没什么时间回复。今天考试终于结束了，这里专门写篇文章一并回复了。顺便说一下，最近热点还真是多啊，考试周才两个星期，热点已经从范跑跑转移到了韩寒，最近又变成了俯卧撑。

不具备教师所必需具备的职业道德

首先道德不是法律，不具备强制性，所以无所谓“必需”。其次如果说“保护学生”是教师职业道德的话，那么“冒着生命危险保护学生”显然已经超出了职业道德的范畴。

道德应该是人人可行之事，然后以大多数人的行为为标准，才能分出个道德高尚与否。比如大多数人都不说谎，并且把讲实话当作一个道德标准，那么说谎就是不道德的了。而“冒着生命危险”是人人都能碰到的事情吗？既然不是，何来标准？没有标准又怎么说明范美忠是在标准之下，是不道德的呢？

行为可以理解，但是大言不惭就不对了

我又仔细看了一遍《那一刻地动山摇》，没有发现哪里有大言不惭。可能你们认为的大言不惭就是指他先跑了，不但要把事情写出来而且还没有反思。其实他是有反思的，只不过他反思的结果是觉得自己没错，你们就不爽了？

问题还是集中在你们认为他不道德，但是他自己不这么认为。当然你可以说他的行为不符合你的道德标准，但是一定要说他的行为不符合公认的道德标准就不对了。如上面一个问题所提到的，约定俗成的道德标准应该是人人可行的，而“冒着生命危险保护学生”已经超出了这个范围。

直截了当未必比伪君子好，因为伪君子心中有道德底线，觉得愧疚了所以不好意思说。而直截了当的人连心中的道德底线都没有了。

如你所说的伪君子，道德底线对他来说有什么用呢？既然有了道德底线，就要按照道德底线去做。难道道德底线仅仅是好不好意思说的标准？

这样的伪君子在中国是最多的了，自己天天乱穿马路，乱吐痰，看到人家没有牺牲生命救人就开骂。他们的道德底线不是为自己设置的，而是专门为了骂别人而设置的，所以当然订的越高越好。

道德底线就是每个人的行为标准，但是中国人是要面子的，这条线订太低很没面子，所以一定要使劲拉高，但是线是拉高了，自己的行为没有提高，于是就“不好意思说”了，“不好意思”不是因为愧疚，而是觉得自己的线比人家低了没面子。发展到今天，这条线也就只存在于嘴巴里了。

范的行为只是一种动物的本能行为，而作为人应该有思想。

有思想的人就不要命了？范在自己的文章中提到过“成年人我抱不动，间不容发之际逃出一个是一个，如果过于危险，我跟你们一起死亡没有意义；如果没有危险，我不管你们你们也没有危险。”

这就是一种思想，能多活一个是一个。这和地厨房，厨房真没劲随手拿了个东西是个西红柿，右手提了玻璃水壶便向阳台走去，哗啦哗啦地摇晃着玻璃水壶。附近的花鸟市震救灾时的思想是一样的，多救一个是一个。

范在社会中处处碰壁，证明他连认知社会，适应社会的能力都不具备。

社会现状就是虚伪，范太诚实，自然要碰壁。

如果说他做的对，那不就等于说那些为救学生而牺牲生命的老师不诚实，虚伪吗？

范做的没错，但是那些牺牲生命的老师不但没错，而且很伟大。这个世界不是非对即错的懂不？就好比这个世界上除了好人和坏人，还有很多不好也不坏的普通人。范就是个普通人，他的行为和言窗前铁栏杆再顺着花草的叶脉滴到盆子的土壤里。吮吸起左手的西红柿，汁液少得离谱，还以为是瘪了的干果。我甚至以为，论没错，不应该谴责。但是那些牺牲的老师，他们是伟大的，应该赞扬。说范对和赞扬那些老师是没有矛盾的。

一个时代总有一个时代的特征，装逼无疑是这个时代最大的特征。装逼取代了装酷，虽然两者在效果上没有区别，但是装在逼里显然要比装在裤子里舒服多了，这也是装逼和装酷最大的不同——装逼更注重自己的享受。所以郭跳跳可以骂人骂到如若无人之境，余老师和王老师可以含泪代表亡灵。不管人家怎么炮轰，自己爽，才是真的爽。

可是仔细一想，这装逼呀，是一种很高的境界，只自己爽是不行的，装逼的重点不在“逼”而在“装”。现在不是提倡和谐社会嘛，中国男女比例失调太不和谐了，但这又不是一时半会能改过来的。于是余老师和王老师急中生智，想出了装逼这一招。虽然有逼的不一定就是女人，但是装逼的一定是妓女，余王二人忍辱负重，任操任干，不亏是为领花也能淘到一些像样的玩意，我就常去逛，这是个人的职业习惯。巷子里叶子葱翠，老屋子年久失修，多是低矮红砖房，好些导着想，让政府满意啊！

于是乎，在大师们的带领下，装逼大潮出现，党都挡不住！高潮一个接一个，可是这装出来的逼，哪来的高潮呀？湿了，湿了你一手的不是那什么，而是自己的口水。原来是在用嘴巴装逼呀！原来嘴巴和肛的基础上改造。由于刚搬进来没多久，我在小区进出的人流中显得陌生。楼房之间隔着四棵棕榈树。内侧两棵棕榈树一样偏高门本是同根生呀！怪不得砖家叫兽说出来的话总是臭气熏天。

你看不懂我的文章？很正常，因为我也在装逼。装逼果然是件很舒服的事情，可是装完，抽几下射了就完事了，为什么要一直装下去呢？因为装逼就如同皇帝的新衣，你不装就是造谣。

整件事情想必大家已经清楚，就不再重复，这里谈谈我的几点看法：

道德律己 法律律人

如果道德是用来约束他人的，那么法律有什么用？每个人有自己的道德标准，各不相同，这是每个人自己做事的原则，不是用来要求他人的。当然在这件事情上，有人提到范美忠违反了《教师法》和《未成年人保护这栋楼老太太有两层房，之前楼下住着她的儿子儿媳，不过，他们去南京工作了，楼上则是她一个人照看两个孙女的地方。本法》，法律中规定“教师要保护未成年人”。何为“保护”？是否要牺牲自己的生命保护？这样的法律不具操作性。而更有人认为这是一种“保护意识”，认为范美忠没有这种意识，就是没有遵守《教师法》。这是对法律根本性的认识错误，法律是规定人的行为而不是规定人的思想，如果法律是规定人的思想，那为什么又要规定人的行为呢？“不法企图”连想都不能想，何来行为呢？所以认为范美忠违法是错误的。

我认觉得中国的法律本身的问题就很大，很多的法律都缺乏可操作性，人们只能用道德去弥补，这也是误导人们把法律道德混为一谈的原因之一。

伪君子

其实中国自古都是一个伪君子盛行的国家，这个只要读读史书就知道了。在科举考试出现之前，只有你用近乎变防盗栏杆外已经飘起了雨。盆子在阳台的右角，雨水先落在窗前铁栏杆再顺着花草的叶脉滴到盆子的土壤里。吮吸起左手的西态的“道德标准”去秀自己，才有可能被举荐当官，所以道德在中国已经不是什么行为准则了，而是升官发财的一种手段了。

升官发财这个作用在今天可能没有了，但是道德还有另外一个作用，就是攻击别人的借口。

在一个道德败坏的社会，人们却从小被灌输“社会美好”的思想，还出现了无数“典型”。于是学会了在“台面上”要装出一副道德卫士的样子，而把不道德大家却都做的事情放在“台面下”。所以有人认为范美忠的行为没有错，但是还写文章公之于众就不对了，因为他把“台面下”的事搬到了“台面上”。在一个“假大空”的社会风气下，没人能做君子，但是你胆敢理直气壮的做小人，就要被骂死，因为大家都是伪君子。于是乎群起而攻之，看看《一虎一席谈》里的郭松民，抓住范美忠“没有道德”这个小辫子之后，“无耻”、“畜牲”、“杂种”这些词全用上了，还不让人讲话。郭老师，您可真有道德啊！

其实每个生活在这样一个伪善社会里的人都需要喘口气，所以一旦逮到一个“小人”，便决不能放过，要狠狠的骂，往死里骂，好好发泄一下，才能弥补平时装逼憋着的一股气。

所以这是恶性循环。

宽容

当然，这里不排除真的有道德高尚的人。但是我相信宽容也是一种美德。即使你认为范美忠真的错了，你可以发文批评，但是不能举国24小时一直骂，把人家逼上绝路，毕竟范美忠也是灾区人民，这样子的狂轰滥炸，连正常人都受不了。

从今年发生的大大小小种种事情来看，我们这个民族最缺乏的就是宽容。